“是不一樣。孟子認為發善情就是善，所謂‘乃若其情，則可以謂善矣’；王陽明認為在內心就是善，所謂‘至善只是此心純乎天理之極便是’，這些抽象的檢定善的標準，我是不承認的。善必須要行，藏在心裡是不行的。”

“法師這種見解，我聽了很奇怪，太不唯心了，佛教是講唯心的。”青年人露出一點取笑的神氣。

和尚好像有一點為難，想了一下，最後說：

“真正的唯心是破除我執，釋迦牟尼與何羅邏仙人辯道時說：‘若能除我及我執，一切盡舍，是名真解脫。’我執就是主觀的心，善如果沒行出來，只憑主觀的心認為已經是善就善了，這是唯心的魔道，不是唯心的正道。唯心的正道是破除這種憑想憑說就算行了善的魔道。真正的唯心在告訴人什麼是唯心的限度、什麼是光憑唯心做不到的。比如說吃飯，必須吃，想吃和說吃並不算吃，一定要有吃的行為；善也是這類性質，善要有行為，沒有行為的善才真是偽善。”

“法師這一番話，我很佩服。只是最後免不掉有點奇怪，奇怪這些話，不像是一般佛門弟子的口氣、不像是出家人的口氣。我說這話，是佩服，不是挖苦，請法師別見怪。”

和尚笑起來，又合十為禮。然後伸出右手，向廟門外面指一指：

“現在北京城都在過年，大年初二，外面正在趕熱鬧，而你這位年輕朋友居然有這麼大的定力，不怕寂寞，一個人，到這冷清清的千年老廟來研究古碑龜趺，一看就不是凡品。”

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