對於西學，國門未開前的日本，比中國要幸運一點，因為他們有蘭學，雖然式微，但一直都沒有中斷。中國明末由耶穌會帶來的西學熱潮，隨著明朝的覆滅已經消逝，到了西方人再次叩門的時候，中國的西學已經連影子都沒有了。不僅萬國輿圖不見了，連已經翻譯過來的歐幾里得的幾何學也沒有了。捱了一次打的中國人，出了幾本有關西方的書，魏源的《海國圖志》，徐繼畲的《瀛寰志略》，無非是介紹了一點西方的地理和政治狀況，跟西學連邊都還沒沾。中國人真正介紹西學，還是在1860年代，李鴻章的江南製造總局附設的編譯所開始的。只是，這樣的所謂西學，也無非是最粗淺的數學和聲光化電，西方中學課本的內容。為了把那點粗淺的西學知識介紹給中國人，編譯者真是煞費苦心，我們不僅因此有了漢字的元素週期表，也有了稀奇古怪的漢字表達的數學物理公式。在那個時代真正輸入一點貨真價實的西學的人，還是傳教士。

在國門還沒被開啟之前，新教的傳教士們就已經來了。來廣州禁菸的林則徐，就跟這些傳教士有了一些接觸。而這些傳教士教出來的中國教士梁亞發，就已經寫出了《勸世良言》這樣的小冊子，這個小冊子後來刺激了一個叫洪秀全的人，在中國惹出了一場大亂子。在中國人自己啟動變革，發動洋務運動之後，新教的傳教士們更加活躍。這些主要來自英美的新教人士，雖然跟天主教的同行一樣，在意“中華歸主”，在中國傳播福音，但卻更樂意讓中國人接受西學，暗中促進中國的改變，向西方學習，發生政治、經濟、社會和文化的改變。新教傳教士們做這種事，還有一個專門的機構，叫做廣學會。

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