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第十一節 香頭社群的任務

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我們現在要進一步來探討香頭的社群的任務,換言之,便是要知道香頭之存在到底是符合社群的哪一些需求。從幾個老年人的口中得到的訊息,香頭的業務在清代便被官廳明令禁止過,到了民國香頭受到了更多的威脅。西柳村王香頭對作者說,有不少的人在她“壇口”上許的布匾,但是恐怕警察的干預,所以全不能掛在外面。北平南長街土地廟二號王香頭說,五六年前她的“香壇”曾被警察抄過一次,因為老神仙靈感,使警察屈服,所以繼續執行業務。(5)

綜上看起來,香頭在政治干涉的勢力之下,不但不趨於衰微,反有長足的發展(海淀南三里許小泥灣村張香頭說,近年來“當香差的”愈來愈多)。這決非一種偶然的現象。有人用“迷信”一詞來加諸求香者的頭上,這是作者絕對難以同意的。因為這個模糊的詞非但不足以增加我們的瞭解,反之是足以成為研究的阻礙。作者認為若是從功能觀點來解釋香頭的存在,方是一條比較合理的途徑。

我們由於分析香頭業務的結果,發現香頭的社群任務有以下幾種:

一、治病

香頭主要的任務是治病。在一個社群中,醫生和香頭是並存的。現在便有一個問題,為什麼鄉民在許多情形之下請香頭而不請醫生呢?這裡可以將鄉民的意見分敘如下:

1.“仙家”治病勝似醫生治病。在平郊村八號於念華的太太,同村甲九號孔姓、甄姓及黃永山都是這樣的看法。剛秉廟李香頭曾說過:“治病須要神仙靈丹,‘苦藥’不成。”(她“壇口”上的“老爺子”,稱醫生的藥為“苦藥”。)

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