當我們提到“香頭”治病和治病所用的藥品之先，有兩件重要的原則必須要顧到：第一，“香頭”自己承認不懂醫術，並且毫無治病的能力，與其說“香頭”治病，不如說是“四大門”藉著“香頭”的器官——口、手——來施展法力而已。“香頭”在不下神的時候，較普通人並無多少積極的力量。第二，“香壇”的藥品所以能治病的原故，乃是因為有仙家的力量放了上去。

關於以上兩個基本的信念，作者願意鋪述一些事實以為說明。

老公墳王香頭當作者稱讚她的靈驗時，她說：“我哪裡成呵！咱們哪裡懂得醫道呀！這全都是‘大老爺子’的靈驗！”然後，又說她自己所當的是“糊塗差”，每逢下神的時候，凡事不由自己，當她下神打第一個呵欠的時候，心裡面明白，口中還能自由說話，打第二個呵欠的時候，心裡明白，但是口中不能說話，當時手中雖然是燒著香，也是不由自己，打第三個呵欠的時候，不但口中不能說話，而且心中也就糊塗了，以後與人治病如“按摩”、“行針”、“扎針”等等完全不受自己意志的支配，譬如與病人“按摩”時，將手放的位置不對，就感到有一種力量推她手到病者的患處。

至於藥品主要的是“爐藥”，作者覺得我們沒有理由將“爐藥”與香火視為同一，二者的本質儘管是一樣東西，但是它們的功能及意義則迥然不同：“爐藥”是有治病的能力的，但是對於“爐藥”有信心的人並不承認佛堂、家祠中的香灰，甚至自己買來的一般香燒成的灰全有同樣的功能。雖然我們邏輯的信念與此相反，但是鄉民並不認為其中含有任何矛盾之處，至於“爐藥”之外的其他藥品，在本質上鄉民認為儘管是些“吃不好人，也吃不壞人”的於生理上無甚作用的東西，但是經過仙家的意旨，也就發生了特殊的效力。剛秉廟李香頭說，爐藥所以能治病，因為老神仙夜間時常左右手各託一盤靈丹到“壇上”放在爐中。她又說，爐藥放在水碗中沉底，香灰放在水碗中則浮飄。

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