在上一節中，曾說到香頭的成因，乃是由於四大門“拿法”的緣故，但是，我們須要顧到有些相反的事實。有的人雖受到“四大門”的“拿法”，而並不必須“當香差”，僅僅供奉“仙家”，便可以相安無事了，這便是所謂的“保家壇”。

“保家壇”的意義是這樣，一個人受到仙家的“拿法”，這位仙家的目的，並不在使這人頂香來替仙家催香火，而是希望此人對於仙家加以供奉，仙家同時保佑其家宅平安，這樣對於雙方都有利益。“保家壇”既然不“當香差”，所以，並不替人瞧香。

“保家壇”雖然與香頭性質不同，但是成為一個“保家壇”也需要一套典禮。他必須要拜一個香頭做師父，並且拜師的典禮同香頭拜師的典禮完全相同。香頭師父也須與其起一個“法號”，他在師父門中的名次與同門各香頭的名次也有一定的關係，對於同門各香頭的種種稱謂，例如師伯、師叔、師哥、師弟，甚至師侄，全依照師父本門慣例。換句話說，他拜師之後除了不“當香差”之外，與其他本門的香頭所應受的待遇完全相同，如本門其他香頭舉行各種典禮的時候，“保家壇”也要參加。

但是，“保家壇”和一般農家供奉“家仙”又有什麼區別呢？二者不是全都求家宅平安麼？關於這個問題，我們不能忘記了以前所講過的“壇仙”和“家仙”。“保家壇”的“仙家”與“香壇”所奉的“仙家”，都是道行高深的，乃是在山中修煉的，直屬於“老孃娘”管轄的。至於農家在“財神樓”所供奉的“家仙”，乃是稍稍得道的尋常“四大門”，道行不能與“壇仙”相比，當然沒有立壇的資格。“保家壇”和“香壇”的“仙家”，既然身份相等，所以，可安龕塑像；至於農家的“家仙”，便不得安龕塑像。由此知道，“保家壇”和“財神樓”是不能混為一談的。

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