普通人常常誤解，以為鄉民對於廟中的偶像有很大的信仰，這實在是一種似是而非的推斷，鄉民很能意識到廟中所供奉的，乃是一些無生氣的泥胎，對於人們的福利毫無積極的力量。不過，在鄉民看起來，這些偶像乃是至善的象徵，向它們叩拜只是致敬而已，如果廟神對於人們是有幫助的，那麼所有的廟都當香火旺盛，何以有的廟蕭條冷落，殿楹頹毀，偶像殘缺，無人問津呢？

反而言之，我們又不能說所有廟宇都趨於沒落，因為事實上，許多廟宇香火旺盛，許願、掛匾的善男信女不可勝數。若用膚淺的理論講，只可以說廟運如此，或是用新的觀點來看，這是由於一種“或然率”（probability），或是認為廟的興旺與其在社群中地理分佈有關係。這都是可能的解釋，但都不是滿意的解釋。因為“或然率”並沒有告訴我們任何東西，若是以地理條件來說明，也不能解決此問題，因為許多香火興旺的廟宇並不在交通最發達的地方。但是，我們不要以為在交通梗塞的地方的廟宇，容易引起人們神秘之感，便會吸引香客，事實上往往並不如此。以上的解釋既然完全絕望，只有在此提供一些鄉民的意見。

廟宇的興盛乃是由於廟神的靈驗。這與上面所說的似乎是一種矛盾，上面不是曾經說過泥胎是沒有靈驗的麼？誠然，泥胎本來沒有靈驗，而有一個力量加上去，藉著泥胎的招牌來顯示神通，這就是四大門仙家藉著廟神的名義催趕香火，這個說法可以解釋幾個平常講不通的問題。平常在一個社群中，同時有幾個“關帝廟”，其中只有一個香火興盛，其餘的都無聲無息。據以上的理論便知道，此興盛的廟乃是有四大門藉著“關帝”的名義來催香火，而不是偶然的了。

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