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第八節 四大門與廟神

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普通人常常誤解,以為鄉民對於廟中的偶像有很大的信仰,這實在是一種似是而非的推斷,鄉民很能意識到廟中所供奉的,乃是一些無生氣的泥胎,對於人們的福利毫無積極的力量。不過,在鄉民看起來,這些偶像乃是至善的象徵,向它們叩拜只是致敬而已,如果廟神對於人們是有幫助的,那麼所有的廟都當香火旺盛,何以有的廟蕭條冷落,殿楹頹毀,偶像殘缺,無人問津呢?

反而言之,我們又不能說所有廟宇都趨於沒落,因為事實上,許多廟宇香火旺盛,許願、掛匾的善男信女不可勝數。若用膚淺的理論講,只可以說廟運如此,或是用新的觀點來看,這是由於一種“或然率”(probability),或是認為廟的興旺與其在社群中地理分佈有關係。這都是可能的解釋,但都不是滿意的解釋。因為“或然率”並沒有告訴我們任何東西,若是以地理條件來說明,也不能解決此問題,因為許多香火興旺的廟宇並不在交通最發達的地方。但是,我們不要以為在交通梗塞的地方的廟宇,容易引起人們神秘之感,便會吸引香客,事實上往往並不如此。以上的解釋既然完全絕望,只有在此提供一些鄉民的意見。

廟宇的興盛乃是由於廟神的靈驗。這與上面所說的似乎是一種矛盾,上面不是曾經說過泥胎是沒有靈驗的麼?誠然,泥胎本來沒有靈驗,而有一個力量加上去,藉著泥胎的招牌來顯示神通,這就是四大門仙家藉著廟神的名義催趕香火,這個說法可以解釋幾個平常講不通的問題。平常在一個社群中,同時有幾個“關帝廟”,其中只有一個香火興盛,其餘的都無聲無息。據以上的理論便知道,此興盛的廟乃是有四大門藉著“關帝”的名義來催香火,而不是偶然的了。

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