清代學風，最初因厭惡陸王派的束書不讀，空談冥想，而展開對王學的攻擊與修正；後來連整個宋明理學都被認為空疏杜撰，而產生了實用派與考證派（所謂漢學）。這就是一般人所謂由程朱與陸王之爭，一變而為漢學與宋學之爭。當時死守程朱家法而攻擊王學的，有陸桴亭（名世儀）、陸稼書（名隴其）等；雖屬程朱派而自己另有建樹的，有顧亭林、王船山等；雖屬陸王派而對王學有所修正的，有孫夏峰（名奇逢）、李二曲（名顒）、黃梨洲（名宗羲）等。

當時攻擊理學的多半指斥其無補於實際政治，以致“武人俗士”專權，弄得“夷狄寇盜之禍”相繼而起，“天下魚爛河決，生民塗炭”。另一方面，就批評理學的研究方法不實際，理學家雖主張實行三代的王道政治，而不能從古籍中考見三代政治的真相。前一種思想的產生是由於清政權對漢族的壓迫，後一種則由於西洋自然科學的略有輸入。由於前一種批判而產生了實用主義派，由於後一種而產生了考證派。顧亭林的學術，兼有這兩個特徵，可說是清代學術的奠基者。

亭林名炎武，字寧人，江蘇崑山人，有反清復明之志，曾遊歷北方各省，通觀形勢，陰結豪傑，晚年定居陝西華陰，以待時機。著作重要者有《日知錄》、《天下郡國利病書》、《音學五書》等。他的思想的最大特點，在於客觀實證主義與經世救時的實用主義。他批評陽明派說：“今之君子聚賓客門人數十百人，與之言心言性，舍多學而識以求一貫之方，置四海困窮不言而講危微精一，我弗敢知也。”他還有“天下興亡匹夫有責”及“經學即理學”的兩句名言。

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