古時尊稱男子為“子”，各派學術著作也多稱“子”，如《孟子》、《莊子》等，大概這種著作，多半是由門弟子記述其師說，編輯而成，書中常常說及其師而尊稱之為子，後人便拿這個人名的“子”來作為書名了。

劉歆、班固的群書分類中，有“諸子略”一類，包含九流十家（見第四〇節），大部分是春秋戰國時代的著作。稱為九流的九家是各有它的理論體系的，在九流之外的小說則沒有什麼特殊的理論，而只是九流中作通俗化運動的或民間討論學術的零星著作。例如《虞初周說》九四三篇，據應劭的解釋：“其書以《周書》為本”，《周書》是一種史書，現存有“汲冢”發現的本子，《虞初周說》大概就是集合民間傳說寫成的一部《周書演義》。又如《宋子》一書，是宋所作。宋的為人，“見侮不辱，救民之鬥，禁攻寢兵，救世之戰，以此周行天下，上說下教，雖天下不取，強聒而不捨者也”（《莊子·天下》篇），他極力陳說見侮之並不足為辱，以消滅人們的爭鬥心，併到處宣傳反戰，理論與行動是近於墨子，而宣傳方式則是通俗的，大概採取了許多民間故事作材料。《漢書·藝文志》所載的小說家書，沒有一部流傳後世的，我們以後不再討論它了。其餘九家著作，多少還有一些存在，其中最值得注意的儒、道、墨、名、法五家後面將要分別說明，因為這幾家都有特殊的哲學思想。

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