我們先把關於遙遠將來的想法和可能的教育革命擱置一邊。我們現在必須為將要出現的哲學家抱有一些什麼祝願？在需要的時候，要做些什麼準備功夫，好讓他有最佳的機會能有叔本華式的存在？叔本華式的存在肯定很不輕鬆，但起碼可以活得下去。除此之外，還有什麼是要去做的，以讓這位哲學家更有可能對其同時代人產生影響？要清除哪些障礙，以讓他的榜樣能夠充分發揮作用，讓這位哲學家能夠教育其他哲學家？在此，我們的思考就轉到了實際的困難。

大自然永遠都著眼於廣泛的效用，但卻不懂得如何發現最好和最巧妙的手段、方法，以達到其目的。這是大自然的一大痛苦，大自然也正因此是憂鬱的。大自然想透過產生出哲學家和藝術家，讓人們對存在能有一個解釋、看到存在的含義——這出自大自然要解救自身的渴望，是確定的。但這些哲學家和藝術家，其產生的結果和效用，卻幾乎都是那麼的不確定，那麼的微弱和無力！真要產生出效果的話，那可是絕無僅有！尤其是哲學家，大自然在試圖以其達到廣泛效用方面是相當茫然的；她的手段似乎是試探性、忽發奇想似的；這樣，大自然就無數次地目標落空，大多數的哲學家都沒有帶來廣泛效用。大自然的行事就像是鋪張浪費，但那卻不是闊豪的胡來，而只是生手、笨拙所致。可以認定，大自然如果是一個人的話，那她就會免不了對自己及其笨拙惱火。大自然把哲學家就像箭一樣地射向人類。大自然也不瞄準目標，但她希望射出的箭能終於掛上某處。大自然卻失敗了無數次，已經是大為光火。大自然在文化領域，就如同她在植物和播種方面，是同樣的浪費。她是以廣種薄收和甚為吃力的方式實現其目標：這樣的話，她就耗費了太多的力氣。藝術家之於這藝術家的鑑賞者和愛好者，猶如一門粗重的火炮之於作為目標的一群麻雀。只是為了掃走一點點雪，而掀起了一場大雪崩；只是為了打掉那人鼻尖上的蒼蠅，而把人也打死了——這些都是幼稚的行為。藝術家和哲學家就是證明，足以反駁了大自然的手段與目的是相符和相宜的，雖然這些證明也絕佳地證實了大自然的目的極具智慧。大自然永遠只命中寥寥可數的幾個目標，但她本來應該擊中所有的目標才是。甚至那幾個目標，也不是以哲學家和藝術家射出其箭矢的同等力度被擊中。藝術作為原因和藝術作為效果，差別如此懸殊，這是很悲哀的事情。藝術在作為原因時極具威力，但其效果卻是瘸了腿似的，空留餘音！藝術家根據大自然的意志，為了他人的利益而創作了作品。這是毫無疑問的。儘管如此，他知道任何其他人都不會像他那樣理解和熱愛他的作品。因此，由於大自然手法笨拙，所以，更高和程度更甚的愛與理解，對於生成更低和程度更遜是必須的；更偉大和更高貴的，是生成那更渺小和有欠高貴的手段。大自然並不是個精明的管家：她的支出遠甚於收入。終有一天，大自然會把自己的財富揮霍殆盡。這管家本來可以安排得更理性一點，定下這樣的家規：少點的花費，百倍之多的回報。例如，少一些藝術家，這些藝術家的能力也弱一些；與此同時，有著許許多多的受眾，並且這些受眾也更有能力。這樣的話，藝術作品作為原因，就能得到百倍之多的效果迴響。或者，人們起碼期待原因與效果能夠相等。但大自然卻遠遠沒有這樣的期待！常見的情形就是：藝術家，尤其是哲學家，就好像是碰巧生於他們的年代，恰似些隱世者，或者是散兵遊勇，是掉隊的流浪者。我們只需真心地想一想，叔本華是多麼偉大，而他的影響又是多麼微弱，多麼荒謬！對於我們這一時代任何一位誠實的人來說，沒有什麼比看到叔本華就好像是偶然生於我們這個年代，看到不知是哪些力量或者欠缺力量在作怪，以致叔本華的影響日漸式微——沒有什麼比看到這些，更讓我們感覺羞恥的了。首先，是沒有人讀他的書，這持續了很長的時間。這是我們這個時代文壇永遠的恥辱。然後，讀者有了，但叔本華早期的公開宣傳者卻力有不逮。當然，還有就是（在我看來）所有現代人對書的麻木。人們根本不再願意認真對待書籍了。慢慢又有了一種新的危險，這危險出自人們多方企圖把叔本華改頭換面，以將就這衰弱的時代；或者把叔本華當作是一些具有異國情調、有別樣刺激氣味的香料，彷彿那就是某種形而上的胡椒麵。雖然叔本華大名已逐漸為人所知，並且我相信現在知道叔本華名字的人，已經多於知道黑格爾名字的人，但是，叔本華仍然是個隱世者，他至今仍然沒有發揮出作用！如此成功阻止叔本華髮揮影響，其殊榮卻一點都不屬於叔本華的那些真正的對手和反對叔本華的狂吠。這首先是因為這些人極少會堅持讀完叔本華的書，其次是因為他們會把強忍住堅持讀完叔本華著作的人，直接拉到了叔本華的那一邊去。因為誰又會讓一位賣驢子的人攔住，不讓跨上一匹漂亮的駿馬——儘管這賣驢者極盡本領貶馬吹驢？

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