廖偉棠

“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。”

《大唐李白》三部下來，時刻籠罩著李白《臨路歌》的陰影一次次的舉揚，一次次的跌宕。然“臨路”也許並非後人考據的“臨終”之誤傳，而真正是詩人再一次上路，上彼“不知所終”之路覓大自由之前的一首告別歌。

身處二十一世紀初的“盛世”，張大春也在一種大時代的陰霾中俯視過往眾生，李白等人於他編排的命運中始終大道不得出，直到《將進酒》始見解脫的端倪。這解脫，是源自李白開始立心做一大詩人所得的酬勞，此前他種種抱負，皆以自命“五蠹人”擬消解之—真正消解得盡，還待日後種種劫恨銷磨。而將進酒，杯莫停命運齒輪的啟動也從茲始。

“但懷天下之心，無語不能動鬼神”，記得在《鳳凰臺》，張大春借山巔老仙對李白所言，這便是詩人命運的最早呼喚。“動鬼神乃是古詩人對詩藝期許的最高境界，直至杜甫以極端的矛盾稱述方完滿：“但覺高歌有鬼神，焉知餓死填溝壑？”—懷天下心致驚天語也致厄運身，杜甫固然是這樣，世人誤會是出世逍遙最甚的李白，竟也如此。《大唐李白》處處不忘為此正名：同處大唐盛衰輾轉之際，李白之困其實不亞於杜甫。

於鳳凰臺，踟躕之鵬，乃一可以親近的李白。既將進酒，傷心之樹，無復聞琴以回身。《將進酒》的展開，其迅猛得自於《鳳凰臺》的種種暗湧，尤其是吳指南之死，開啟了李白身外周遭眾角色之“生”—於是我們得以展讀大唐各族各華胄草民的命運波潏，彼時“天下”之意氣湧於今天心胸，“天下”之圖景也以無窮細節在我們視野中構現。

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