湯皖相信今天這一節課的詳細內容，很快的便會傳遞出去，甚至會遞送到自己的目標手裡，然後再加以研究，只是會越研究越震驚罷了，無他，因為湯皖所說的都經得起考證。

這一節課，湯皖講的分外認真，聽眾聽的認真，學生筆記也記得極其認真，估摸著還剩下一些時間，便說道：

“可還有什麼不懂的，可以提問！”

一個高高的，瘦瘦的手臂在學生裡分外突出，湯皖記得很清楚，這位學生名叫王依雲，便揮手示意發問。

“皖之先生，我想問的是，****思想的來源是什麼？”

這個問題很一針見血，如果弄清楚了來源，那麼對於分析它的去向是有很大幫助的，湯皖示意坐下，而後走到黑板前，寫下了五個字：“武士道精神！”

“武士道精神是某日****思想的雛形！！”

“武士道精神起源於某本鎌倉幕府，後經江戶時代吸收儒家和佛家的思想而形成，最典型的行為是切腹。”

“最初，它倡導的是忠誠、信義、廉恥、尚武、名譽，只不過後來被真摯（諧音）化，變了樣。”

“名，忠，勇，義，禮，誠，克，仁，這便是變化後的武士道精神，而中國儒家講究的是仁，義，禮，誠，克，名，忠，勇。這八個字是有順序的，重要性從前向後遞減。”

“對於武士道而言，最重要的是揹負責任和完成責任，死亡不過是盡責任的一種手段而已，倒在其次。如果沒有完成責任所規定的事務，簡直比死還可怕。”

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