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法家思想不但可以跟儒家思想合作，同樣也可以與另外兩種擁有自己世界觀的流派道家和墨家合作，前者讓西漢從秦末戰亂的創傷中恢復過來、為漢武帝之後的全面擴張奠定了基礎，而後者的成功範例則是商鞅變法之後的秦國，幾乎可以跟近代國家相比的驚人動員效率充分反映出了“墨法合一”有多麼恐怖

“法家思想本身談不上好壞，它只是一個工具，配合崇尚理性和平等的墨家思想，自然公平高效；若是與推崇‘無為而治’的道家思想相結合，隨著人民自己努力勞動改善生活，國家也會逐漸強盛起來，速度慢一些，但是步子更穩；而如果配合強調上下尊卑的儒家思想，就成了‘刑不上大夫’、而非‘王子犯法，與庶民同罪。’的惡法，只是拼命繫緊縛在人民身上的鎖鏈，卻於富國強兵毫無益處”，這是李暉對法家思想的看法，而他選擇墨家思想作為自己思想的核心，與此也不無關係。

事實上，後世之人對（先秦）墨家普遍存在誤解，例如墨者在傳統觀點中近似於苦行僧和活雷鋒的形象就並不完全符合事實。

歷史上墨子的確提倡艱苦樸素、捨己為人，但他的很多弟子都在各國出任高官並享有優厚的待遇，墨子十論當中的《尚賢》一篇裡也勸說當時天下的諸侯和卿大夫們開出高官厚祿來吸引人才，可見墨家並沒有將道德上的要求過度泛化。

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