日期：2020-05-15 10:05:33

煩人的氣脈

很久沒有正式打坐了。孩子開學後終於有了打坐的環境。

以前打坐時間基本上在兩個半小時到三個小時之間。這次重新開始後明顯的退步了。打坐就是做功夫，逆水行舟不進則退。腿不疼，不影響到心是一方面，而心能不能安定下來則是另外一方面。只有身心配合起來打坐時間才能長久。否則很難坐下去。這幾天連續的打坐後，每次坐到一個半小時左右就會下座。不是心定不下來，而是氣脈的變化太頻繁。氣脈強度大時會引起自發功的出現。本來可以控制下來，不讓氣脈來做主。但想想這幾個月來窩在家裡活動量太少，既然身體想運動那就讓他運動運動吧。只是往往在氣感減弱，身體活動停止後基本上就坐不住了。只好下座。

關於氣脈發動後怎麼處理那就是做功夫的火候問題。我複製一段南師的講解來做個說明：“因此我們修道第一步就是心君、天君的照顧，“執法剌譏，詰過貽主”，要隨時反省。佛家注重觀心、觀照，表面不談工夫，因為怕人著相。但是有沒有這些工夫呢？絕對有！臨濟用“賓主”二字，參禪的方法有“四料簡”，“料簡”就是做菜的材料一樣，有時主中主，有時主中賓，有時賓中主，有時賓中賓。這是幹什麼呢？因為氣脈色身的轉變，到了某一步工夫的時候，要完全靠智慧了。當“心君”一-一思想觀念不做主時就讓賓做主；有時候不行啊，老是讓賓做主，專搞氣脈去了，這時就要主做主，心念把它拉回來，空掉就要空掉。所以這個調配很難。禪宗的曹洞宗在唐末五代興起，講五位君臣。嚴格地講，曹洞宗的曹山、洞山兩位祖師，他們參禪修道的工夫，受《參同契》的影響太大了，甚至曹洞宗有時候乾脆用離卦來表達。中國文化三家修道，以真工夫來講，唐、宋以後已經匯合為一了。現在什麼一貫道兩貫道，三貫道五貫道，都是空話。

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