梁漱溟年輕時曾想做和尚。當少年中國學會請他做宗教問題演講時，他準備講稿不如意，不得不放下筆，隨手翻閱《明儒學案》。在東崖語錄中忽然見到“百慮交錮，血氣靡寧”八個字，不覺心涼，頓時頭皮冒汗，默然有省，遂由此決定放棄出家之念。

梁漱溟少時讀書無多，但精神雄健，他的成名之作《中西文化及其哲學》，將人類文化分為中、西、印三大型別加以討論，為絕對獨創。蔣百里稱之為“震古爍今之著作”，胡秋原認為該著“有獨創的意義和可驚的深刻思想力”。

梁漱溟的學術思想自雲是：“中國儒家、西洋派哲學和醫學三者，是我思想所從畫之根柢”。

梁漱溟自己總結的三種人生態度：逐求、厭離、鄭重。

梁漱溟應邀來清華短期講學，賀麟抓住這一良機，拜訪梁漱溟幾次。梁漱溟推崇王陽明，他對賀麟說：“只有王陽明的《傳習錄》與王心齋的書可讀，別的都可不念。”

梁漱溟無時不在思索人生和哲學問題，以致冷落太太。梁漱溟的原配夫人黃靖賢是家庭婦女，兩人經友人介紹於1921年結婚，育有兩子——梁培寬、梁培恕。梁漱溟給其子起名，可見“最後一個儒家”的精神氣象，寬恕之道屬於儒家精神核心。

百萬雄師渡江後，梁漱溟看到毛澤東的新作《人民解放軍佔領南京》，對“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王”大不以為然。連說：“錯了！錯了！中國文化是以意欲自為調和持中為根本精神的，偏激與惰後都不行。唯有調和持中的中國文化必將統治世界，而真正統一中國的方法也只能是適應中國文化之根本精神的中和。”他並引述了《孫子兵法》“窮寇勿迫”的論點，說明“追窮寇”的錯誤。

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