張魯之治漢中，所以能經歷數十年，乃因其政治尚有規模，人民能與之相安，並非由其教義，則明教的流行較久，亦未必和其教義有甚關係了。火教及摩尼教流行中國的歷史，詳見近人陳垣所撰《火祆入中國考》。

基督教入中國，事在民國紀元前一千二百七十四年。西曆六三八，唐太宗貞觀十二年。波斯人阿羅本，（Olopen）始賚其經典來長安。

太宗許其建寺，稱為波斯，玄宗因其教本出大秦，改寺名為大秦寺。其教在當時，稱為景教。德宗時，寺僧景淨，立《景教流行中國碑》，明末出土，可以考見其事的始末。

蒙古時，基督教又行輸入。其徒謂之也裡可溫。陳垣亦有考。

元時，信奉基督教的，多是蒙古人。所以元亡而復絕。直到明中葉後，才從海路復行輸入。

近代基督教的輸入，和中國衝突頗多。推其源，實出於政治上的誤解。基督教的教義，如禁拜天，拜祖宗，拜孔子等，固然和中國的風俗是衝突的。

然前代的外教，教規亦何嘗不和中國風俗有異同？況近代基督教初輸入時，是並不禁拜天、拜祖宗、拜孔子的。明末相信基督教的，如徐光啟、李之藻輩，並非不瞭解中國文化的人。假使基督教義和中國傳統的風俗習慣實不相容，他們豈肯因崇信科學之故，把民族國家，一齊犧牲了。

當時反對西教的，莫如楊光先。試看他所著的《不得已書》。他說他們“不婚不宦，則志不在小”。

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