有形之物，雖亦為其所崇拜，然其所畏怖而祈求的，大概非其形而為寓於其中的精靈。無形可見之物，怎會令人深信不疑呢？原來古人不知道生物與無生物之別，更不知道動物與植物、人與動物之別，一切都看做和自己一樣，而人所最易經驗到而難於解釋的，為夢與死。明明睡在這裡沒有動，卻有所見，有所聞，有所作為；明明還是這個人，而頃刻之間，有知已變為無知了；安得不相信人身之中，別有一物以為之主？既以為人是如此，就推之一切物，以為都是如此了。

這是我們現在，相信人有靈魂；相信天地、日月、山川等，都有神為之主；相信老樹、怪石、狐狸、蛇等等，都可以成為精怪的由來。雖然我們現在，已知道自然界的法則了；知道生物與無生物、動物與植物、人與其他動物之別了；然此等見解，根株仍未拔盡。

人類所崇拜的靈界，其實是虛無縹緲的，都是人所想像造作出來的。

所以所謂靈界，其實還是人間世界的反映。人類社會的組織變化了，靈界的組織，也是要跟著變化的。我們現在所看得到的，其第一步，便是從部族時代進於封建時代的變化。

部族的神，大抵是保護一個部族的，和別一個部族，則處於敵對的地位。所以《左氏》僖公十年說：“神不歆非類，民不祀非族。”孔子也說：“非其鬼而祭之，諂也。

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