這是理論上當然的結果，事實上也無人懷疑。考試之所覘，只是學識。這不是說才德可以不論，不過明知才德無從考校，與其因才德之無從考校，並其學識的試驗而豁免之，尚不如就其學識而試驗之，到底還有幾分把握罷了。

這種見解，是要積相當經驗，才會有的。所以考試之制，必至唐宋之世，才會興盛。考試之制，其起源是頗遠的。

西漢以前本無所謂考試。晁錯、董仲舒等的對策，乃系以其人為有學問而請教之，並非疑其意存冒濫，加以考試。所以策否並無一定；一策意有未盡，可以至於再策三策，說見《文獻通考》。

直至東漢順帝之世，郡國所舉的人，實在太不成話了。左雄為尚書令，乃建議“諸生試家法，文吏試箋奏。”家法，指所習的經學言。

史稱自是牧守莫敢輕舉，察選清平，就可見得考試的效驗了。但是自此以後，其法未曾認真推行。歷魏晉南北朝至隋，仍以不試為原則。

科舉之制興於唐。其科目甚多，秀才系最高科目，高宗永徽二年後停止。此外尚有俊士、明法、明字、明算、一史、三史、開元禮、道舉、童子等科，均見《唐書·選舉志》。

常行的為明經和進士。進士科是始於隋的，其起源，歷史記載，不甚清楚。據楊綰說：其初尚系試策，不知什麼時候，改試了詩賦。

到唐朝，此科的聲光大好。這是社會上崇尚文辭的風氣所造成的。唐時，進士科雖亦兼試經義及策，然所重的是詩賦。

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