於是有黃宗羲的《明夷待訪錄》出現，其《原君》、《原臣》兩篇，於“天下者天下之天下”之義，發揮得極為深切，正是晴空一個霹靂。但亦只是晴空一個霹靂而已。

別種條件，未曾完具，當然不會見之於行動的。於是旁薄鬱積的民主思想，遂仍潛伏著，以待時勢的變化。近百年來的時勢，四夷交侵，國家民族，都有絕續存亡的關係，可謂危急極了。

這當然不是一個單純的政治問題。但社會文化和政治的分野，政治力量的界限，昔人是不甚明白的。眼看著時勢的危急，國事的敗壞，當然要把其大部分的原因，都歸到政治上去；當然要發動了政治上的力量來救濟它；當然要擬議及於政體。

於是從戊戌變法急轉直下，而成為辛亥革命。中國的民主政治，雖然自己久有根基，而親切的觀感，則得之於現代的東西列強。代議政體，自然要繼君主專制而起。

但代議政體，在西洋自有其歷史的條件，中國卻無有。於是再急轉直下，而成為現在的黨治。

中國古代，還有一個極高的理想。那便是孔子所謂大同，老子所謂郅治，許行所謂賢者與民並耕而食，饔飧而治。這是超出於政治範圍之外的，因為國家總必有階級，然後能成立，而孔老許行所想望的境界，則是沒有階級的。參看下兩篇自明。

第四章 階級

古代部族之間，互相爭鬥；勝者把敗者作為俘虜，使之從事於勞役，是為奴隸；其但收取其賦稅的，則為農奴；已見上章。

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