日期：2009-09-03 19:31:44

二主神志，來自於《黃帝內經》中《素問•靈蘭秘典論》的“心者，君主之官也，神明出焉”在《醫史篇》中曾經詳細地講述過這一條理論，這裡就不重複了。但需要指出的是，在《中基》教材中，寫到：人的精神、意識和思維活動，都是大腦的生理功能，即大腦對外界事物的反映。這早在《內經》中已有明確論述（《中基》五版教材第30頁）。但在後面還是用了大量篇幅為心主思維意識活動作出了辯解，稱“但在中醫學髒象中則將人的精神、意識、思維活動不僅歸屬於五臟，而且主要歸屬於心的生理功能”。古人對這件事本來是沒有定論的，現代已經證明古人的一個判斷是正確的，另一個是錯誤的，而現代人卻非要為錯誤的進行辯解，對正確的一帶而過，真是讓人啼笑皆非。事實上中醫認為神有廣義和狹義之分，廣義的神是指：整個人體生命活動的外在表現；狹義才是指思維意識活動。我們如果只是把“心主神明”中的“神”，解釋成廣義的神可不可以呢？人體的生命活動和心有著密切相關的聯絡，心臟停止跳動，在很長的時間裡都是判定人是否死亡的根據。即在已經將腦死亡作為死亡依據的現代，心臟停止跳動一段時間後也可以放棄搶救，宣佈患者死亡。誰又能說心主人體生命活動是錯誤的呢？在心血管系統方面，古中醫取得了輝煌的解剖學成就，前面的《醫史篇》中曾經提到過中醫最早認識到血液迴圈的概念，並發現了心臟腱索的存在。現代醫學證實一些中醫的認識是正確的，一些是錯誤的，問題的關鍵是我們中醫面對前人的錯誤應該採取什麼樣的態度。

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