日期：2009-08-31 21:26:53

有人認為藏象學說的形成，雖有一定的古代解剖知識為基礎，但其發展主要基礎有“諸中，必形諸外”的觀察研究方法，因而其觀察、分析的結果，必然大大超過了人體解剖學的臟腑範圍，形成了獨特的理論體系，從而否定解剖學在藏象學說形成方面的貢獻，進一步否定中醫理論的形成和解剖學的關係。那麼藏象學說的形成真的和解剖學無關嗎？如果有關係，那麼又在多大程度上受到了解剖學的影響呢？要說明這個問題，還要先說說當時中醫解剖學的水平。有人將《難經》中關於人體解剖學的資料與現代中國人臟器解剖所得的資料相對比，結果除脾臟的重量相差較大外，其他均在正常範圍內。可以證明這些資料均來自於實地解剖人體屍體的實踐，切合人體實際，而且已經達到了相當高的水平。西方醫學的人體解剖學萌芽於十六世紀的魏扎裡，他盜取犯人屍體進行解剖來描寫繪圖，寫成一部啟蒙的人體解剖學《人體的構造》發表於1564年。反觀《難經》所載我國古代人體解剖學，比魏氏《人體的構造》要早一千餘年，明代醫家張世賢於1510年出版了《圖注難經辨真》，他根據《難經》的紀載，結合我國曆代人體解剖學的成就，繪製的“肝有兩葉圖”和“臟腑形狀圖”，比魏氏《人體的構造》，也要早半個多世紀。因此中醫對世界醫學的人體解剖學作出了傑出的貢獻，即使不能證明中醫是人體解剖學的創始人，至少也能證明中醫在這方面的研究要比西醫早得多。

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