在奉行叢林法則的塞上邊地，擁有強大的武力是建立威信的常規手段。尤其需要建立的是能對沖馬上民族騎射優勢的騎兵部隊。否則面對“打得贏就打，打不贏就走”的遊牧民族，即便能以城防、陣法贏得戰爭，也無法全殲對手。在這個問題上推行“胡服騎射”政策的趙武靈王是最好的仿效物件。在幽州邊塞依照這一模式建立的輕騎兵部隊被稱之為“幽州突騎”。上任之後的公孫瓚，在此基礎上進一步精選出一支數十名親隨私軍—白馬義從。

寓意為“歸義從命”的“義從”二字大家並不陌生。與在涼州叛亂中反叛漢朝的“義從胡”不同的是，公孫瓚的白馬義從少了個胡字，其核心成員應是長期生長在邊地的漢地居民。射術精絕和統一騎乘白馬是這支特選部隊的標誌，公孫瓚也因此被烏桓人稱之為“白馬長史”。這種做法並非只是在追求形式。想象一下每至臨陣，數十白馬義分列於公孫瓚左右兩翼，百步之內無人可以近身，身後三千突騎蓄勢待發，氣勢是何等狀觀。

歷史記載公孫瓚“每聞有警，瓚輒厲色憤怒，如赴仇敵，望塵奔逐，或繼之以夜戰”。意思是說只要發生戰鬥，公孫瓚都會象看到仇敵一樣亢奮，甚至追殺對手到深夜。值得一提的是，三國演義中有很多將領所使用的兵器都是杜撰的，比如關羽的青龍偃月刀要遲至宋朝才會出現，但公孫瓚所使用兵器卻是有明確記載的。這是杆兩頭帶刃的長矛，民間俗稱“兩頭蛇”。有一次被敵軍圍困，公孫瓚便手持這杆“兩頭蛇”，一馬當先領白馬義從突圍，親自殺傷數十敵軍。

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