儒家不反對君主，但強調君民利益一致，共享利益。如孟子見齊王，齊王說：“寡人有疾，寡人好貨；寡人有疾，寡人好色。”孟子回答：你愛財，百姓也愛財，如果能讓大家共同富裕，愛財有什麼不好呢？你齊王好色，老百姓也好色啊，只要讓大家都能夠滿足需要，女的能找到婆家，男的不用打光棍，成雙成對，有什麼不好呢？孟子的意思即是：皇帝的利益要和百姓的利益一致，不能損害百姓的利益來滿足個人的私利。所以秦始皇會焚書坑儒，朱元璋恨不得生吃孟子的肉。因為儒法在目標上是對立的，本質是矛盾的，儒家強調民重君輕，法家強調民輕君重。中國幾千年封建專制實際使用的就是法家思想，儒家思想只不過是歷代封建統治者的一塊遮羞布，儒家成了法家的替罪羊。

很多管理專家對儒家文化中的人情管理進行大肆批判，其實，人情管理和現代企業倡導的以人為本基本目的是一樣的，都是為了解決現代企業管理的一個難題：人心的管控。以人為本是對人性的尊重，如果建立在法治基礎上的人情，那不失為法治的補充，人不是石頭，會有感情，理性到極致的法治讓人對企業沒有任何歸屬感，而且在中國幾千年傳統文化的影響下，想將人情管理完全杜絕是不可能的，關鍵是法理情和情理法的排序問題，如果企業內部的排序是法、理、情，在法和理的基礎上，以情進行補充潤滑，不失為好的人本管理方法，但如果缺少法治基礎，光憑感情管理，則是一種極端，而中國很多中小企業包括國營企業，都是人情大過法，人情破壞制度，那這種極端的“人情管理”當然應該糾正。

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