早先的亞馬謝透過某種微妙的平衡關係維持住了自己的權力、抑制了祭司集團的勢力，並且為自己所用，是非常成功的。問題是，隨著振興之戰的勝利，人民對於耶和華信仰的信心堅定與熱情程度都與日俱增。這就造成祭司集團社會地位與權威難以抑制的上升。我們知道，根據摩西律法，猶太人的祭司必須是出自利未人家族，而且世世代代都是如此。君主無論出自什麼支派，除非是利未人，也都不能擔當大祭司甚至祭司。這樣，就有效地將行政與神權分裂開來。由於利未人不享有產業、沒有土地分配，這就使得這個支派不太可能強大到產生一位君王。而在祭司之外則有一些大小先知——這些人作為神的代言人，遊離於統治結構之外，但卻有著巨大的影響力。這樣，祭司、先知、君王，形成了三權分立的社會上層結構。其中任何一方過分強大都不是好事。而在這幾方的不斷博弈中，理論上受益最大的是百姓。

權勢盈天的亞馬謝急需迅速打擊和控制祭司集團的勢力。無論是出於無奈還是自願，亞馬謝選擇了他父親當年的做法——引入異教。他親自供奉從以東人那裡繳獲的神像。一方面分散百姓的信仰目標，另一方面向以東人宣示自己才是以東人神的指定人。這一招顯然激怒了祭司集團，但是在亞馬謝的權力和武力巨大面前，祭司們不得不採取隱忍不發的態度。

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