經此一變，廣大百姓積極捐款，聖殿工程順利展開。然而，自己身世這次談判，最大的群體是廣大百姓，如果沒有他們的巨大支援也根本不可能有約阿施談判的順利和他的親政。但在 利益層面，除了約阿施和祭司集團各有所獲之外，唯一即使勝利了還是要受到損失的就是人民。不管是祭司們也好、約阿施也罷，對於從百姓手中巧立名目欺騙走的財富都不願再提起或者追究，而要重新開張建設聖殿，百姓以前的捐款全都作廢，還要繼續捐獻——看上去活像是兩個強盜在談判，結果勝利的一方獲得了再去搶一次的權利。這就有讓我們想起當今中國多如牛毛的公路收費站，建築費用來自於民眾，即使有所貸款也是政府擔保、人們託底，可是等到建設起來，就開始漫長沒有盡頭地收費，千方百計地敲詐勒索來往車輛了。路政在收、莫名其妙背景不清的高速收費公司在收、國家的養路費和車船使用稅在收，連實在坐不住的丨警丨察叔叔也奮勇爭先地跑到公路上收，如果下一步再出臺個荒唐可笑、取之於民卻不一定用之於民的燃油稅，那麼就是至少有五批“強盜”們在打著過往車輛的主意。由此看來，百姓似乎永遠都是“弱勢群體”，從約阿施的時代到當今中國也沒多大區別。問題是，這些“弱勢群體”絕非“弱智群體”，每個人的心裡都有一本明明白白的帳，不滿情緒在不斷醞釀中。被鞭子抽打得半死的驢子會拉車的，但是你別指望它賣力氣；被盤剝得傷筋動骨的老百姓會無奈地服從的，但你真的別指望他們成為守法的好公民，在你一不留神沒看住的地方，他們也會為了獲得一些額外的利益作出許多令人啼笑皆非的事情——在民族品格上，君王或領袖具有難以替代的作用。唯利是圖的當政集團，根本不要奢望公正清潔的社會，以至於他們自己及其家屬也會被捲入一系列的無奈麻煩。約阿施是成功的奪權者，但是很快，隨著聖殿的建成，新麻煩又來了。

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