上帝知道了這件事後，十分震怒，他說：“那人已經與我們相似，能知善惡，現在恐怕他伸手又搞生命樹上的果子吃，就永遠活著。”於是，上帝將他倆趕出了伊甸園。這件事對人類而言是大件事，人類“原罪”的思想就起源於此，因為有了“原罪”，人類才會有生老病死、喜怒哀樂等現象，這些苦難都是上帝對人類懲罰的結果。這段往事被記載下來已經有幾千年了，許多人從現在的思維方式出發，對這條記載百思不得其解：知道人間善惡，明辨天地是非，究竟有什麼不好呢？為什麼上帝不讓人類知善惡呢？人們想來想去，終究想不出其間的道理，於是，在許多人的心裡都暗暗有這樣一個念頭：上帝太“自私”！

在以上，我們曾經分析了這條記載與大洪水的關係，也知道“善惡果”在這裡代表的是一種知識、一種文明。除了這層意思以外，實際上，這則記載還有另外一層更加深刻的含義，上帝不讓人類偷吃“善惡果”這件事，完全是上帝對人類的關心，而不是出於一種自私的目的，上帝是在告訴後人一個十分明確的戒律：

一、人類不能擅自發展自己的文明形式！

二、人類應該延續大洪水以前的文明模式！

大家知道，善與惡是一種對事物的評價態度，它是一種道德的觀念，我們今天說，損人利己不好，它是惡；好善樂施好，它是善。既然是一種態度，那麼善與惡就沒有絕對的界限。一個家族成員因雪家族之恥而殺人，從家族的角度講，他的行為就不能完全說是惡，但從社會法律的角度來講，他的行為觸犯了法律就是惡。而且，不同民族對善惡的看法也相距甚遠，一種行為，在一個民族看來是善，但也許在另一個民族看來就是惡。因此，善惡是文化標準，而不是宇宙天地的客觀標準。由此可以類推，一種文明有一種善惡觀，物質文明有物質文明的善惡觀，如果存在“中介文明”，那麼“中介文明”的善惡觀肯定與“物質文明”有所差別。因此，《聖經》裡的“知善惡果”它決不僅僅指善惡標準，而是具有普遍意義，它代表的就是一種文明形式。

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