不止如此，“至人”是《莊子》給得道之人的一個名號，孔子在評論過哀駘它之後，魯哀公感嘆這是“至人之言”，而就在《德充符》這一篇裡，就在哀駘它之前的一個故事裡，《莊子》卻藉著老聃與叔山無趾的對話說孔子還沒有到達至人的境界。

舉了以上這些例子，無非要說明讀《莊子》要用一種特殊的方法，也就是把寓言當做寓言來讀，要明白情節和角色都只是《莊子》闡明道理的工具，得魚即可忘筌，得意即可忘形，不要膠著在情節和角色上邊。而即便在對道理的闡明上，寓言的特點也是攻其一點而不及其餘，一旦讀者及了其餘，就會困惑於《莊子》為什麼到處都在自相矛盾（當然，《莊子》也確有真正自相矛盾的地方）。

至此，我已經在第一章裡講過了讀《莊子》要留心的背景，在這一章裡講過了讀《莊子》要留心的體裁特點。把握住了這兩點，誤解就不那麼容易發生了。接下來，我們就該正式進入《莊子》的思想了。

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i 真實的孔子完全有為自己辯解的餘地，他在政治上講損益之道，在教育上講因材施教，雖然主張“復禮”，但也沒有師金所諷刺的那麼僵化、頑固。

日期：2010-06-04 12:45:10

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