史料當中對莊子最早的批評來自先秦的最後一位大儒荀子，他說莊子等人“猾稽亂俗”（《史記·孟子荀卿列傳》），又單獨批評莊子“蔽於天而不知人”。後邊這句話出自《荀子·解蔽》，是專門分析何者為蔽、又該如何解蔽的。歸納一下荀子的說法，所謂蔽，就是泥於一己之偏見，片面地看待問題。然後荀子就開始逐次批評百家之學都蔽在哪裡，莊子的問題就在於“蔽於天而不知人”，也就是說，莊子只知道片面地強調順應自然，卻不曉得人事是怎麼回事。讀者這時候不免好奇，很想知道諸子百家當中有誰看問題是不片面的。——很好，荀子一定正在期待著這個問題，因為他馬上就把本門的祖師爺孔子推到了答案的位置上。

及至漢代，儒家大宗師楊雄批評莊子昧於君臣之義（《法言·問道》），放蕩不羈而不守禮法（《法言·五百》）。站在楊雄的角度，這算是很嚴厲的批評了，不過他倒也沒覺得莊子一無是處，當有人問他莊子之學有何可取的時候，他表達了和王先謙一樣的見解：“少欲”。（《法言·問道》）但楊雄的門戶之見實在太大，純以自家學術為標杆，這在另一段對話裡被暴露得一清二楚——當又有人問他鄒衍和莊周有何可取之處的時候，他說，他們的那些話麼，凡是好話就取，不好的話就不取。人家追問他何謂好話、何謂不好的話，他說合乎經典的就是好話，否則就不是。（《法言·問神》）今天的讀者很有必要想想當時的背景，也就是說，楊雄所謂的經典都是哪些呢？——那時候已經“罷黜百家，獨尊儒術”了，所以，所有的經典都是儒家經典。

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