“按照整個理論，一個姑娘走上社會後做工人這隻貓，一個月才幾百塊錢；做小姐這隻貓，一晚上就幾百塊錢，你說哪隻貓好？肯定是做小姐這隻貓好。於是中國進入了“無惡不作”的時代。所謂無惡不作，就是沒有罪惡就沒有工作，罪惡越多工作越多。這不是無賴嗎？真可惜，直到今天，我們才真正懂得了“無惡不作”的含義。你看，我們環境毀掉了，環保產業就發展起來了；社會風氣惡化了，防盜產業就發展起來了；小姐們的褲子脫掉了，第三產業就發展起來了；假冒偽劣興起了，打假產業就發展起來了，而且假冒偽劣越多，GDP增長越快。總之是罪惡越多工作越多，沒有罪惡就沒有工作，只有罪惡才能推動工作。”

“第二，就是特色理論。特色理論一個最大的弊端，就是否定了人類的一切文明成果，埋葬了公平也埋葬了信義，使我們喪失了建立權力約束機制的理論依據。二十多年來我們一直在討伐批判所謂“姓資姓社”的問題，一提“姓資姓社”就罵你極左罵你僵化，就罵你是弱智是傻帽是二百五。其實這是個具有重大現實意義和深遠歷史意義的原則性問題，正是因為這個問題非常重要，才成為老右們妖魔化的物件。為什麼？道理很簡單，如果我們今天從事的是社會主義事業，就該用社會主義價值觀來約束它，建立一套社會主義約束體制；如果我們是搞資本主義，就該用資本主義的價值觀來約束它，建立一套資本主義約束體制。可是現在卻出現了一種很滑稽的狀況，我們不知道自己是什麼。特色理論說我們是有中國特色的社會主義，什麼叫有中國特色的社會主義？按照標準解釋，就是和資本主義有本質區別，和社會主義有原則區別，咱也不知道這個本質區別和原則區別之間到底又是什麼區別，就是它既不是資本主義也不是社會主義，所有的約束體制都無法建立或者說根本就不用建立。你用社會主義去約束他，他說他不是社會主義，他和社會主義有原則區別；你用資本主義去約束它，他說他不是資本主義，他和資本主義有本質區別；結果是他想怎麼幹就怎麼幹，為所欲為，沒有任何約束，這個社會就全亂了。特色理論是導致目前中國社會道德失重的一個重要原因。大家都在講特色，國家講特色，單位講特色，個人就也跟著講特色，世界上再也沒有固有真理和統一規則了。”

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