張道陵先生當年鶴鳴山創教的時候，憑的是三大絕招：符、丹、禱。“符”是用來治病或者請神的，“丹”是用來延壽或昇仙的，“禱”當時主要是“三官手書”，得了病或者有其它事情要神仙幫忙的，就用這個法子和仙界達到溝通。張道陵當年走的是下層路線，從群眾中來，到群眾中去。張魯先生後來就靠這一點，農村包圍城市，最終拿下了漢中的政權。

張道陵和張魯最致命的缺陷，就是理論的嚴重不足。他們試圖在巫祝手法和春秋時代的道家之間築上一道橋樑，於是就編寫了一本《老子想爾注》。希望利用它，來作為五斗米道的理論指引。應該說他們的思路是完全正確的，哪一家宗教沒本經典來墊著底子？但思路正確是一回事，最後的成品又是另一回事。一本漏洞百出的《老子想爾注》，可以和《聖經》、《可蘭經》或者《金剛經》、《法華經》相提並論嗎？

道教的經典到了後來多達五千多卷，但這個根本的問題始終沒有得到解決。宗教的問題，可不是上街買大白菜，只要個大量足就行了。《聖經》、《可蘭經》都只有一本，但就可以被幾億人用上上千年。道教缺少這樣重量級的經典，最嚴重的後果，便是千年以來，都被中國曆代知識份子所輕視。而決定社會走向的，卻偏偏就是中間的這麼一群人。“知識就是力量”，培根這句名言，可不是隨便說著玩的。

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