但是，到了宋元之後，尤其是在明朝，事情起了變化。這個時期的道教，漸漸走入了一條死衚衕。道士們要麼眼光太高，只盯著金鑾殿上那幾個昏君的寶座。用一些玄而又玄的東西，把皇帝騙得暈暈乎乎的；要麼眼光又太低，拼命去迎合下層民眾的迷信，專門去搞些裝神弄鬼的勾當蒙錢。這些東西基本上都可以算作是短線操作，缺乏長期的眼光。皇帝不是個個都好騙的。而下層的民眾，稍微多受點教育，自然就知道狐狸只是一種不太討人喜歡的小動物而已，用不著揮著桃木劍喊打喊殺。

這一點和尚們就做得比較好。下層民眾的工作，他們做得不比道士們遜色。但與此同時，他們更注重發展自己的理論知識。就算那些鼻子朝天的孔子門生，也不得不承認，佛家的東西還是很有道理的。歷來的儒學大師，如明朝大儒王陽明、陸九淵等，都從佛家那邊吸取了不少功力。

隨著教內人才的逐步枯竭，道教的理論慢慢地停滯不前。從明朝以來，越來越顯得等而下之。儒家的讀書人，往往帶著冷笑，袖著手站在旁邊，看著道士在昏君面前裝神弄鬼地忙個不停。心裡盤算著等昏君歸天后，如何才能砍掉這顆戴著華陽巾的人頭。

對於道士們的扶乩、捉鬼、算命、風水等勾當，真正的讀書人更是不屑一顧。他們之所以還能容忍這些東西存在，一是覺得這些東西，多少可以對想做壞事的人起到嚇阻作用；二來呢，下等人迷信，我等偏偏不信，更能顯示出自己高人一等的智力優勢！——這大概也是歷來儒家人士自己不信“怪力亂神”，卻多半不反對家人相信的主要原因吧？

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