正是從那個時候起，“天師”這一職位，第一次有了它實質性的意義。長江以南，所有的道教事務糾紛，都必須要先透過張天師，才可以上達到各級政府那裡。這時的龍虎山，基本上相當於半個宗教事務局了。不過，張天師可不僅僅是個局級幹部。例如，“正一教主”張與材先生，就被授“金紫光祿大夫留國公，賜金印、視一品”。也正是從他開始，張家的各代天師，從張盛先生重歸龍虎山開始算起，第一次接受了中央政府的官職品軼

這個舉動有什麼意義呢？

首先，張家的勢力得到了極大的擴張。宮觀遍佈於江蘇、浙江、江西、湖南、廣東等省區及燕京一帶，且有大批弟子擔任上述地區路、州、縣的道教官職。其組織發展規模是當時任何一個道派所不能比擬的。

不僅僅是規模而已，天師府當時的權力還相當大。可以建議任免各地道教事務管理的政府官員和道觀管理人員，還可以向皇帝提出新建道教宮觀，申請經費和人員編制。更重要的是，它可以直接發放“度牒”，批准人們當道士。

千萬不要小看了這一點！自古都是有了權便自然有錢，唐僧到西天取經，都必須獻上一個紫金飯碗，這張天師的“度牒”，難道是想拿就拿的麼？據史書記載，元朝後期有段時間，“僧道入錢五十貫，給度牒方出家”。

天師府由於是半官方機構，收費也許不至於這麼厲害。但就算是打個倒反，收費十五貫，也是一個不小的數目了。看過戲曲《十五貫》的朋友都清楚，裡面有位著名的婁阿鼠先生，為了十五貫，幾乎害了三條人命！

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