原來古代在祭祀時，要表演舞蹈。舞列一行八人為一佾（音易）。天子用八佾，六十四人；諸侯六佾，四十八人；大夫四佾，三十二人；士二佾，十六人。季氏（即季孫氏）身為大夫，只能用四佾之舞，卻搞了個“八佾舞於庭”的排場。如此僭越，豈能容得？所以孔子在盛怒之下，給我們留下了“是可忍，孰不可忍”的成語典故。

總之，按照孔子那種早期儒家的正統思想，他要維護傳統的身份等級制度和世襲制度，是不會宣揚“禪讓”的。

日期：2010-06-05 21:23:35

禪讓之說源於墨家

早在六七十年之前，據“古史辨”學派顧頡剛、楊寬等人的研究，禪讓之說起源於墨家。它的理論基礎，是“尚賢”、“尚同”。墨子說：

“故古者聖王之為政，列德而尚賢，雖在農與工肆之人，有能則舉之，高與之爵，重與之祿，任之以事，斷與之令；……故當是時，以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤；有能則舉之，無能則下之；舉公義，闢私怨，此若言之謂也。”（《墨子•尚賢上》）

（所以古代聖王的施政，以德行排列位次，尊重賢能之人，即使是農民或者工匠、商販，有才能的便要舉薦，給他們高爵厚祿，任用他們管理政事，授與他們決策的權力……。所以在這個時候，按照德行排列位次，按照官職辦事，按照政績決定獎賞，計量功勳而分配俸祿。所以當官的不會永遠富貴，而百姓不會終身貧賤；有能力的就舉薦上來，沒有能力的就撤下來；這就是所謂舉薦公義，闢除私怨。）

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