俗話說得好，時勢造英雄。就在大夥被噁心得快受不了的時候，出現了一個人，一個對陽明心學的形成產生了重要影響的人。此人手舉一本《象山全集》，斜刺裡殺將出來，向大家推薦已經被忽視了很久的陸九淵。這個人就是陳白沙。

陳白沙早年從學吳與弼，學了半年覺得沒什麼新意就走了，自個兒回家閉門讀書。讀累了就自己動手修了個春陽臺，天天坐在裡面思考問題，足不出戶好幾年。

陳白沙最初也和大多數乖孩子一樣，遵從朱聖人的教誨，到處格物，結果一無所得，總是覺得心與理不能融會貫通，便逐漸轉變到從心中自求的方向上來，最後得出“道也者，自我得之”的感悟。

陳白沙是明代由朱轉陸的第一人，可謂心學運動的先驅。他秉承陸九淵的“宇宙即我心，我心即宇宙”，提出“天地我立，萬化我出”的心本論，“靜中養出端倪”的功夫論，確立了自己的心學立場。

仔細梳理一下心學的發展脈絡不難發現，陸九淵最早把人的主觀精神“心”作為本源，用以反對朱熹將心與理一分為二的理學，革除士人只重誦讀古書而忽視主觀精神修煉的流弊。

他以“辨志”“求放心”為其思想體系的出發點。辨志，也被稱為“霹靂手段”：一事當前，審查自己的態度是否大公無私，是否趨義舍利，把人從現實的功名利祿、榮華富貴等奪人心志的境遇中超脫出來，用本心決定方向、做出判斷。正所謂“先立乎大者”，先弄明白了做人的根本道理，學會了怎麼做人才可能無往而不利。

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