日期：2011-05-29 13:10:51

《遠志明的怪招》

一，用“求”比“不求”。

傳教士遠志明的“比較”法十分奇特，他說：“基督教強調人的原罪和有限之不可克服”，中國文化卻“對人的品性完美之可能堅信不疑”，“所以，中國人對己自求、對人苛求、向上仰求”。

遠志明是拿讀者開心。洋教求天主的話是：“我等望爾，今日與我，我日用糧。爾免我債，如我亦免負我債者。又不許我陷於誘感。乃救我於兇惡，阿門。”他們天天找耶和華“要飯”，遠志明身為傳教士，怎麼不會念經呀？

再說“對人苛求”：耶和華說：“祭祀別神，不單單祭祀耶和華的，那人必要滅絕。”（出22：20）“不與我相合的，就是敵我的”。（太12：30）這種理論適合啥？打宗教戰爭。還有這樣的話：“人一切的罪，和褻瀆的話，都可得赦免。惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。”(太12：31) 這種理論又適合啥？反異端、殺科學家！

基督教拜上帝，拜了“上”帝不求“上”？這不是開玩笑嗎。

二，用中國的“長城”，比外國的“擴張”。

遠志明等人在《河殤》中說：秦始皇“不像亞歷山大那樣四處遊蕩”，而是修建了長城。在明朝時期，“歐洲已經擁有火器裝備的海軍四處侵略，而中國還只知道修築萬里長城”，他們認為：長城“代表著封閉，保守”和“不出擊”。

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