那麼，究竟該不該提倡個體呢？看錢啦。洋人有錢，他們的“個體”就對。中國沒錢，於是孔老夫子就錯了。

一會反“言利“，一會反“不言利”。

柏楊批判孟子，認為：孟子說的“何必言利，惟有仁義而已”是“仁義的假面具。”是“口不言利，口不言錢，但心裡卻塞滿了錢和利的畸形觀念。”可是他又說：“在醬缸文化中，只有富貴功名才是‘正路’”，否則“全是‘不走正路’。” 他還舉例說：一名抗日英雄不幸“被日本人捉住，槍決犧牲”，很多人反說他“不肯正幹，不肯走正路”。柏楊感嘆道：“這就是中國人對一個抗敵英雄的內心評價。”

那位抗日英雄，不就是依靠“何必言利，惟有仁義而已”的精神，與日寇周旋的嗎？中國沒錢，於是言利不對，不言利也不對，他媽的！柏楊你怎麼變的。

“不言利”到底對不對？

柏楊批判孟子講的“不言利”，可是，他卻在電視片《神州》裡大力推銷基督教。翻開《聖經》馬太福音，發現有這樣的話：“耶穌說：‘你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。’”（19:21）還說：愛是“不求自己的益處”（林前13:5）。我請問：這是不是“仁義的假面具。”看著那麼多豪華的大教堂，耶穌是否也在培養“口不言利，心裡裝錢的畸形觀念”？柏楊顯然思維混亂，可是他立場堅定，中國沒錢，外國有錢，所以他這麼說。

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