日期：2011-09-22 07:31:08

●●●●●宋人喜愛鬥養蟋蟀●●●●●

“蟋蟀”俗稱蛐蛐，宋人又稱之為“促織”、“吟蛩”、“寒蟲”等。陸佃《埤雅•釋蟲》曰：“蟋蟀之蟲，隨陰迎陽，一名吟蛩。”羅願《爾雅翼•釋蟲》曰：“蟋蟀生野中，好吟於土石磚甓下，鬥則矜鳴，其聲如織，故幽州謂之促織也。”宋人發現蟋蟀的好鬥性，為抓、養、鬥蟋蟀，打下了基礎。

鬥養蟋蟀起於何時？難有定論。五代名士王仁裕《開元天寶遺事》“金籠蟋蟀”條曰：“每至秋時，宮中婦妾輩，皆以小金籠捉蟋蟀，閉於籠中，置之枕函畔，夜聽其聲。庶民之家皆效之也。”南宋人顧文薦在《負曝雜錄》中說道：“唐天寶間，長安人鬥蟋成風，鏤象牙為籠而畜之，以萬金之資付之一啄，其來遠矣。”南宋賈似道《促織論》亦言：“蓋自唐帝以來以迄於今，於凡王孫公子，至於庶人、富足豪傑，無不雅愛珍重之。”

但今存《開元天寶遺事》荒謬甚多，明顯與史實不符之處亦多。不似名士所為，宋人洪邁就已斷定其偽。洪邁還認為其是淺妄之書，他寫道：“俗間所傳淺妄之書，如所謂《雲仙散錄》、《老杜事實》、《開元天寶遺事》之屬，皆絕可笑。”《開元天寶遺事》可能原書佚失，此乃宋人後作偽編而成。宋人之鬥蟋蟀起源於唐之言論，很可能是宋人許多的妄言謬傳之一。首先在唐代至北宋五百多年的史籍中沒有任何關於發現抓、養、鬥蟋蟀的線索。在眾多唐詩歌中蟋蟀只是作為自然景物描寫，並未有養鬥蟋蟀的詩句。在五代到北宋末的所有詩歌也是這種情況。而抓、養、鬥蟋蟀，這些情況在南宋時的史籍、詩歌中卻出現了。

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