周人自牧野一戰後驟然進入歷史的光圈，與翦商之前的低調相比反差真是不小；當週人建立的世界成為中華文明最粗大的源頭時，他們遙遠而朦朧的口耳相傳就開始被後世人努力地追憶起來。與殷商民族完善而系統的文明記錄不同，周人的故事零星而駁雜——后稷離奇降生，不窋落於戎狄，公劉復修祖業，古公亶父遷居岐陽，帝乙歸妹於洽陽渭涘……組成一堆讓人摸不著頭腦的碎片。後來，周人崛起，有了牧野大戰的赫赫武功，有了“以暴易暴”的首陽忿歌，也有了現代史學之人對其毀壞性塗抹殷商文明的指摘，但周人，這支三千多年前從西北戎狄間走出的周人，發展了田禾稼穡農耕文明的周人，他們本性上始終是一個溫柔的民族：他們坎坷苦難，卻總是多愁善感；他們旦復旦兮地躬耕於壟畝，思維卻詩意得卿雲爛熳；他們脫穎於以暴易暴，而八百年的基業卻大部分掙扎於被蠻力的征服間……最終，他們用所謂“鬱郁乎文哉”的詩情畫意艱難地譜寫了悠久的歷史和更加悠久的文明。

總覺得，周人的性情恐怕只有在灃滈以西的周原時代才更真實，但可惜如今有關先周的資料已經為數不多了，不知還有多少殘破的甲骨默不作聲地沉睡在屬於自己的黃土地層，不知還有多少粗陋的青銅器能夠從廢品收購站被搶回①——與精美絕倫的殷商青銅器相比，先周時代的作品大都粗糙稚嫩得可愛，一個不小心挖出來的錐足圓鼎或袋足陶鬲有時候也不太容易和上一輩傳下來的大鍋區分得清；還有空空如也的豎穴墓室——甚至四墓道王侯級別的，都絲毫不比當地儲存蘋果或紅薯的地窖看起來更加氣派；然後還有隻字片語、真偽難辨的上古殘文留給我們越來越多的爭議和疑亂……當然，除了這些外，不該忘的還有一部詩三百。三百思無邪後來被儒家奉為經典，包裝成為讀書人必修教材之一的詩經，好歹使得遙遠的民風資訊被最大限度地傳遞下來，也使得我們如今在數典的時候不致於過分忘祖。詩經雖有十五國風，但整部詩集其實都帶有濃重的周風格，因為彼時各族各邦已不可避免被強大的“周流”所侵略，就連說話唱歌也沒法不被周人的審美情調所感染。更何況，這部選集的主編本人就是鐵桿周粉一名。所以，追尋周文化是絕對不能錯過這本教材的。當然，目標再精確一點，可以直接鎖定大小雅、豳風、王風和周頌。甚至，有時還可以參考一下秦風——在秦文公奪豐岐之後，秦人就加速了“去戎狄化”的華夏化程序，而他們的華夏化是直接從華夏文明主要設計者周人這裡汲取經驗的，所以後來，在某些方面，秦人比某些諸夏還表現得更像華夏——當然，這是題外話。

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