詩中提到的“王姬”，是周王之女的專稱，這個稱呼至少流行到戰國後期。在那禮崩樂壞之際，“同姓不婚”觀念逐漸淡薄，女子稱謂中對姓的強調也不再那麼固定，再加上亂世中社會管理混亂，許多慕姬姓稱謂高貴華美的女子也不在乎自己姓不姓姬就冒稱起來，誰知此風成尚，到最後“大家好才是真的好”，“姬”這一度至高無上的古姓最終竟演變成為少女的代稱。“王姬”的稱號不再顯眼特別，王女才逐漸稱起了“公主”。而且，公主這個稱號也和周代的禮俗有關——周王之女當嫁於諸侯，而在細緻入微的禮法中，為了體現周王對親家諸侯的尊重，周王就刻意“避讓”自己至高無上的身份，所以不會親自為女兒主持昏禮，而請另外一位同宗或同姓的諸侯代勞。諸侯被尊稱為“公”，故此，“由公主婚”的王姬逐漸被稱為“公主”；同樣的道理，諸侯之女嫁於諸侯，身份相當，自然可以由自己的父親主昏，所以諸侯之女便被稱做“翁主”。

周滅殷商，接手了偌大的家業，需要大量的人力資源去管理。而打到天下的武王卻子嗣稀少，他本人四十開外才有了嫡子。好在其父文王子嗣眾多，能夠為大周的基業源源不斷地提供人手，從而順利促成了殷商邦盟制向周代分封制的轉變，奠定了中央集權進一步加強的歷史性進步。在那時，振興家邦的職責並不僅僅是周室男子的專屬，諸位王姬也以比較靜息的方式默默投入了自己的貢獻。自古天下創業中男女都不能置身世外，只是男人拼性命，女人拼身家，對王姬來說，她們唯一能為家國奉獻的方式便是自己的婚姻。武王的嫡子見諸史冊者只有兩位，分別是即將承擔天下重任的太子誦和封得近畿重地的王子虞。除此外，史料中還可以看到武王的兩個女兒，自然，她們也承擔起了沉重的歷史使命——長女太姬嫁帝舜後裔胡公於陳，太姬之妹在若干年後也踏上了遠去齊國的征程。

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