當邑姜確立了王后的地位、成為周家不可分割的一分子時，她的父親也會更安心、更放心地投入到周人王天下的事業中。呂尚被委以軍政大事，拜為統領兵權的太師，故古文裡也稱其為“師尚父”。太公望瀟灑地指點江山，周人謀商的一系列大事中都有他的謀劃，《史記•齊太公世家》言：“呂尚所以事周雖異然，要之為文武師，周西伯之脫羑里歸，與呂尚陰謀修德，以傾商政，其事多兵權奇計。故後世之言兵，及周之陰權，皆宗太公為本謀。周西伯政平，及斷虞、芮之訟，而詩人稱西伯受命曰文王。伐崇、須密、犬夷，大作豐邑，天下三分其二歸周者，太公之謀計居多。”

虎父無犬女，邑姜多少也會受到父親的濡染，加上從小隨父親東奔西跑，見多識廣，不難想象她日後成為丈夫武王的得力助手。和她溫柔敦厚的婆母、祖母相比，她更多地參與了國之大事。這點，她的夫君也是很認可的。《尚書•泰誓中》武王曾說：“予有亂臣十人，同心同德。”“亂”字在金文中的字形很像上下兩隻手在整理架子上散亂的絲。這個字的本義實際是“理亂”，所以“亂臣”絕對不是亂臣賊子，而是治臣、能臣的意思。《論語•泰伯》中孔子也引述了武王這句話，並且說：“有婦人焉，九人而已。”這婦人顯然指的是武王后邑姜。孔子不同意武王的歸類，認為女人是主內的，所以將邑姜踢出了周公旦、召公奭、師尚父、畢公高、太顛、閎夭、散宜生等亂臣十人的行列。試想，如果邑姜只是同周人家族傳統的女性一樣只懂得主內，周王在那樣正式的時刻，和自己的領導班子成員一起提名，鄭重其事地表揚老婆操持家務如何出色、相夫教子如何成功云云，豈不是很滑稽？

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