有意思的是，在“千年狐妖”妲己所處的時代裡，九尾狐還是一種禎祥之物。《山海經•南山經》記述：“青丘之山有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”郭璞注曰：“太平則出而為瑞。”在他《山海經圖贊》還有：“青丘奇獸，九尾之狐。有道祥見，出則銜書。”漢緯書《通帝驗》也說：“白狐, 祥瑞獸也。”漢趙曄的《吳越春秋•越王無餘外傳》記述了著名的九尾白狐故事：勤奮的大齡青年夏禹在塗山曾遇到九尾白狐，同時聽到塗山人唱“綏綏白狐，龐龐九尾”的歌，暗示他如果在這裡成家成室，就會子孫昌盛。於是，夏禹順天意娶塗山女嬌，後來果然子嗣綿長。但由於時日久遠，神話流傳的過程中，繁興了夏人的先妣塗山女嬌被訛傳成那隻九尾祥狐。九尾狐在很長一段時間內都是子嗣繁息的象徵，《楚辭•天問》中提到的“女岐”被認為為象徵繁衍的尾星，其化身乃九尾狐。

在西漢時的畫像磚上，九尾狐還和玉兔、三足烏等瑞獸一同伴在西王母的左右，但到了東漢許慎的《說文解字》中，狐已被解為“祆獸也，鬼所乘之”，大概這是九尾狐名聲逆轉的開始吧。狐的生活習性總讓人聯想起幽冥和靈魅。自古以來人們認為狐、貓一類動物可為靈媒，如今許多地方在有人去世後都要把貓收起來，免得成了幽魂的載體。

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