日期：2012-03-09 18:01:39

@伶月劍 兄太謙虛了！

至於兄臺所問漢桓帝死後諡號“桓帝”之事，我試著簡單說說。

按照諡法，“克敵服遠曰桓”。桓帝當政之時，國家政治雖然日趨腐敗，災禍連連，“人相食”，人民掙扎在生死的邊緣，紛紛揭竿而起。然而國家政府雖然腐朽，但是鎮壓百姓卻是十分瘋狂。這期間，西羌少數民族和九真、日南（今越南）百姓也奮起反抗朝廷的暴政，都被東漢政府鎮壓下去了。對南匈奴、烏桓、鮮卑、夫餘的戰事，也取得了一定的進展，天竺等也有向漢王朝進獻。但是漢桓帝所做的，連守邊安內都不能很好做到，更加談不上能克敵服遠，最多隻能說沾上“克敵服遠”的一點邊，他的這過諡號，確實如兄臺所言，是一個美諡。

自東漢建國起，慢慢形成了影響中國數百年的世家大族，到桓靈之時，這些望族已經慢慢基本形成。他們雖然多少有點貴族時代遺風，因此興起了魏晉南北朝的“清議”之風，他們對時事與人物加以點評，對他們看不順眼毫不忌諱地加以譴責，譬如後面的劉宏陛下便被諡為“孝靈皇帝”。

大家都知道，桓靈之際宦官勢力達到了前所未有的強盛，宦官勢力的觸角伸向了帝國的各個角落，士人的仕途遭到了宦官勢力自中央到地方的排擠。自漢武帝“獨尊儒術”以來，優越感超強士人感到了壓力和屈辱，他們對宦官勢力進行反擊。因此開始了近百年的黨錮之禍，在這兩次黨錮期間，士人遭到了殘酷的打壓，其中以靈帝時的第二次黨錮對士人的影響更大。

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