日期：2012-04-12 21:37:25

9.1 國富論“夫山西饒材、竹、谷、纑、旄、玉石；山東多魚、鹽、漆、絲、聲色；江南出楠、梓、姜、桂、金、錫、連、丹砂、犀、玳瑁、珠璣、齒革；龍門、碣石北多馬、牛、羊、旃裘、筋角;銅﹑鐵則千里往往山出澙置：此其大較也。皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。……”《史記·貨殖列傳》中的一段顯示出周天下的地大物博，對於一個古代探險者而言，萬般風情是極具誘惑性的，而對於一個志在天下的征服者來說，慾望與雄心，彷彿為此而生。李斯以此說秦王，正是投其所好。然而各經濟區域也實有溝通之需要，正如《荀子·王制》所言：“北海則有走馬、吠犬焉，然而中國得而畜使之。南海則有羽翮、齒革、曾青、丹干焉，然而中國得而財之。東海則有紫紜、魚、鹽焉，然而中國得而衣食之。西海則有皮革、文旄焉，然而中國得而用之。故澤人足乎木，山人足乎魚；農夫不斲削、不陶冶而足械用，工賈不耕田而足菽粟。”物產天成，如何運轉特色資源，發揮區域優勢，全盤啟用市場，皆有賴於商品經濟的大發展。常態的封建主義是“諸夏親暱”的和諧秩序，它本是商品經濟發展絕佳的制度支撐，然而帝國意識不斷侵襲著封建體系，使周天下共有之資源變為邦國爭奪的獵物。按照荀子的思路，推崇仁愛、管制寬鬆的國家可以源源不斷地吸引移民與資本的流入，這在近世歐美已然被證實是可信且可行的，然此處有一前提，即具備免卻巨大幹擾的國家實力、社會環境與地理條件。在東方亂世，一國欲追求理想鋪展宏圖，必先面對生存危機，王霸之路，強弱之途，生死攸關，若不能利用尊禮化干戈為玉帛，那麼便會被拖進叢林世界，煎熬于軍備競賽之中。荀子曰：“工商眾，則國貧”。有理；孟子曰：“古之為關也將以御暴，今之為關也將以為暴。”（《孟子·盡心下》）亦有理。這兩種不同意見只是角度的不同，所反映的實質問題並無二致。“市廛而不徵，法而不廛，則天下之商皆悅，而願藏於其市矣；關譏而不徵，則天下之旅皆悅，而願出其路矣。”（《孟子·公孫丑上》）在此，孟子呼籲寬鬆的經營環境與合法的市場保護，代表了商旅的利益。荀子表達出一種更宏大的願景——“通流財物粟米，無有滯留。使相歸移也，四海之內若一家。”然而這似乎是天真的，因一切資源都是軍政資源。

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