日期：2012-03-14 23:37:15

7.3理性早啟

愚以為《詩經》中最具思想光輝的部分是所謂的“變風變雅”。《詩大序》：“至於王道衰，禮儀廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風變雅作矣。”西周中後期以來的內外交困顯然觸發了政體的糾錯機制，創作諷喻怨刺詩的“公卿烈士”開始利用文學來鑑察、警戒、規勸那些表現江河日下的周王與朝臣。在周代，大大小小的貴族或作為“天子吏”，或作為家邦柱石，將君道臣道一併托起，維繫著朝政的良性執行，這是他們的權利與責任。孔子認為 “詩可以觀”、“詩可以怨”，甚至可以“事君”，這都是自然的。可貴的是，對德政的激勵以及對王權的警惕是貴族文藝的一貫做派。

“變風變雅”一改情感基調，呈現出“末世之音”的圖景。且看《民勞》、《板》、《蕩》、《節南山》、《正月》《雨無正》、《抑》諸篇，盡是批判朝政、疑神怨天、尤人厭世之作，既憂慮世道人心，也譴責政治黑暗，更控訴“昊天不傭”、“昊天不惠”（《節南山》），責罵“旻天疾威，弗慮弗圖”。（《雨無正》）最有力量的一篇當屬《大雅·雲漢》，其中詩句堪稱驚世駭俗——

“靡神不舉，靡愛斯牲。圭壁既卒，寧莫我聽？”

“后稷不克，上帝不臨。耗斁下土，寧丁我梗。”

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