黃大哥點了點頭，說：“應激反應不僅具有生理學意義，還具有社會學意義。你們在學校學過量變質變的原理。人的一生其實就是由若干個從量變到質變的過程組成的。每經歷一次質變，人生的軌跡都會發生比較大的變化——或上升一個臺階，或向下墜落——並且，每一次質變都會伴隨著重大的生活事件的出現，如職務升遷或者投資失敗等。如何處置這些事件，極為關鍵，它往往會左右你一生的命運。因此，人在此時也進入到了生存的應激狀態當中。現在要觀察的是，人在生存應激狀態下講不講道德呢？”

我和老公都全神貫注，聽黃大哥談人在生存應激狀態下為什麼不講道德。

黃大哥問：“宋襄公這個人你們知曉嗎？”

老公搶著回答：“是等楚國軍隊渡完河，擺好陣勢再打仗的那個宋襄公吧，很迂腐的一個人。”

黃大哥笑著反問：“可是，你們知道嗎，從仁義道德的角度來審視這件事，卻是最值得稱頌的。等敵人渡完河，擺好陣勢再打仗難道有什麼錯嗎？幾千年來世人為什麼要嘲笑他迂腐呢？”

我們一時無法作答。

看到我們疑惑的樣子，黃大哥說：“這件事情先放一邊吧。我給你們講一個故事。有一個人掉進河裡了，只見他拼命地掙扎，在水中一浮一沉，引來眾多圍觀者。這時，人群中衝出一位好心人，跳進河裡，朝溺水者奮力游去。不一會兒，他游到了出事地點，拉住了溺水者的手。突然，溺水者另一隻手緊緊地摟住他的脖子，令他動彈不得。急速下沉中，他用盡力氣掰開了溺水者的手。剛要脫身，溺水者又死死地抱住他的腰，把他往下拖。他這次無法掙脫，只好揮著拳頭希望把溺水者擊昏。可是，力氣卻越來越小、越來越小……”

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