傳世《尚書》向以古奧難懂著稱，尤其是佔篇幅比重最大的“誥文”十分極其以及特別的艱澀深奧。所以西漢大儒揚雄曰：“昔之說《書》者序以百，……《虞夏之書》渾渾爾，《商書》灝灝爾，《周書》噩噩爾。”唐朝的“百代文宗”韓愈同學也感嘆：“周誥、殷盤，詰屈聱牙。”近現代國學大師王國維師傅同樣自陳《尚書》其所不能解者近半。

歷代研究尚書的同學極多，高手很少，下手太多，於是每一句話、每一個詞，往往都有多種解說，其實按照現代科學相對規範的說法，多數前人之說當稱為假說，甚至很多是胡說。

日期：2012-03-20 20:21:19

對尚書的內容，古今學者分兩大陣營。粉絲們相信信仰的力量是無窮的，老孔師傅的東東怎麼可能會出錯？拍磚的人也很多，這派通常對《書》或《尚書》持區域性懷疑立場。最早最有名的是儒門亞聖孟子，其千古名言為“盡信書，則不如無書。吾於武成，取二三策而已矣。仁人無敵於天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”孟老師對《尚書.武成》的記載看來是意見很大滴。明清三大儒之一的顧炎武師傅也在其《日知錄》卷二中發牢騷：“竊疑古時有《堯典》無《舜典》，有《夏書》無《虞書》，而《堯典》亦《夏書》也。”

貧僧以為，前人的意見很有意思，但態度不夠慎重。所謂迷信或懷疑都可以，思想獨立、學術自由嘛！但誰主張，誰舉證，這不僅是現代法學的基本規則，也是治學的一種誠懇態度。

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