最後值得關注的還是李贄，這個堅持自由信仰的異端分子，李贄雖然繼承了王艮學說，但他無疑公開打起了反儒大旗，在那個思想行將崩潰的年代，他扯掉了儒家思想的最後一塊遮羞布。沒有人要殺掉他，也沒有人要處理他，他自己結束了自己的生命，他自己無法原諒自己，李贄像一個神經病一樣一直生活在自己的精神世界裡自言自語。他跟海瑞一樣是個令人感到麻煩的人，他不懂得如何與這個世界隔離開來，而又能夠讓人們對他的學說引以為重。於無形之中發力，或者只強調結果，而不強調結果本身才是真正的高手。李贄雖然很高調，但許多時間以來，世俗也並沒有對他逼迫過多，一直到他生命的最後一年，給事中張問達才上疏對他進行了系統的總結。

世俗自有世俗的理由，正像泰州學派的核心主張“百姓日用即道”那樣，一切真理只存在於日常之中，只存在於世俗之中，除此之外，像海瑞、李贄那樣的只能是一場鬧劇，只是當事人不覺得而已。我們在這裡重提李贄，要特別指出的是，李贄現象的背後所反映的是在商品經濟大潮和市民階層興起之下，人們對於民主權利和男女平等的一種追求。

歷史進入萬曆年，我們益發感到體制慣性的強大，民間雖然波瀾壯闊，但中樞卻沒有任何改觀，李贄的吶喊彷彿也只是在深海之中投入一粒小石子，雖見漣漪，不見浪花。士農工商、凡夫俗子只是各自做著各自的工作，無人將自己的行動和這個集體聯絡起來，所以，全部的人只好在靜悄悄中等待著帝國的滅亡。

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