“你們不要胡說，誰人敢來賺我！梁山泊那夥賊男女打甚麼緊！我看他如何同草芥，兀自要去特地捉他，把日前學成武藝顯揚於天下，也算個男子大丈夫！”

這裡的“把日前學成武藝顯揚於天下，也算個男子大丈夫”不知不覺的流露出了盧俊義內心深處的意識。他並不是老莊那樣的出世，而是有著儒家的入世思想。有本事，就得揚名天下，這也可以從他功成名就後不聽燕青的勸阻而留戀官場窺探得一二。

從另一個方面講，宋江的大名盧麒麟不會不知道，梁山的作風他也不是不曉得，所以他的抉擇難啊！員外想啊想，想了幾個不眠之夜，最後終於想到了改革開放的總設計師鄧小平的話：“實踐是檢驗真理的唯一標準！”，還是要實踐，想到這裡盧俊義捲起包袱揹著口糧去梁山進行了實際考察。

經過一路的調研也許盧俊義打算做個良民，也許他是假裝正經，但是，沒想到梁山就沒有給盧某人退路，李固這個小人剛好排上用場，一番冤獄又開始了。

那麼盧俊義怎麼能坐上老二的椅子呢？

第一，晁蓋。第二，宋江。第三，林沖。第四，吳用。這就叫公共關係學！我曾大膽的提出一個論斷：所有工作都是關係。不要誤解，這裡的“關係”不是“你爸是李剛”之類的說辭。而是說我們乾的所有的事業，都是在和關係打著交道。盧俊義由於宋江和晁蓋發生的關係而有了上山的機會，盧俊義和吳用的關係使得他最終上了山，而林沖和吳用一番說辭，坐上第二把交椅，這都是關係。

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