這件事發生之後四年，蜀國亡；六年而魏帝被廢；二十一年而吳國滅，是即「三公鋤」。至於「司馬如」，則指司馬氏之興。可是到了晉恭帝元熙二年，他亦被劉裕所廢，恰如司馬炎之廢魏蜀吳三主。

連稱為正史的《晉書》都有此記載，足以證明熒惑為謠讖這個觀念，已為當時的儒家所接受。因為儒家自董仲舒之後，已經建立了根深蒂固的「天人感應」思想，所以便能接受熒惑謠讖之說。

漢成帝時的「政評」謠讖

有一些歷史上的謠讖，可以當做政治評論來看。例如──

漢成帝時流行一首童謠「燕燕尾涎涎，張公於，時相見。木門倉琅琅。燕飛來，啄皇孫，皇孫死，燕啄矢。」

這個成帝好微服出行，他的倖臣是富平侯張放。每次出行，成帝便扮作張放的家人，稱張放為張公子。

有一次他到河陽公主家中，飲酒作樂，見到舞伎趙飛燕，於是納之為妃，從此寵幸。

這就是「燕燕尾涎涎，張公子，時相見」了。

後來立趙飛燕為皇后，趙氏因此貴顯，原本寒微之家，忽地門上裝上金環，那就是「木門倉琅琅」。

趙飛燕雖受寵幸，卻不育，然而她卻妒怨後宮的宮人生子，凡後宮皇子一生下來便給她害死。這就是「燕飛來，啄皇孫」了。後來趙飛燕亦給定罪伏死，這便即是「皇孫死，燕啄矢」了。

然而這首民謠雖然說是流行於漢成帝初登位之年，但王亭之卻懷疑它實在是民間對「趙飛燕事件」的政治評論。趙飛燕立為皇后之後，後宮皇子生下來就必死，當時此事必轟動朝野，由是有此「政治評論」，預言趙飛燕一定也會因之而死。

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