日期：2012-08-16 19:30:12

原文：

大夫曰：“餘結髮束脩年十三，幸得宿衛，給事輦轂之下，以至卿大夫之位，獲祿受賜，六十有餘年矣。車馬衣服之用，妻子僕養之費，量入為出，儉節以居之，奉祿賞賜，一二籌策之，積浸以致富成業。故分土若一，賢者能守之；分財若一，智者能籌之。夫白圭之廢著，子貢之三至千金，豈必賴之民哉？運之六寸，轉之息耗，取之貴賤之間耳！”

日期：2012-08-16 20:38:37

批：

談到發家致富，商人家庭出身的御史大夫桑弘羊自然當仁不讓，用自己的人生經歷來說明：我之所以能發家致富，是因為我自從踏入仕途以來，一直量入為出、勤儉持家，“車馬衣服之用，妻子僕養之費，量入為出，儉節以居之，奉祿賞賜，一二籌策之，積浸以致富成業”。因此，大夫理直氣壯的提出：富貴並不必坑蒙拐騙偷於老百姓，只要自己精於算計、掌握經濟發展規律，即可發達，“故分土若一，賢者能守之；分財若一，智者能籌之。夫白圭之廢著，子貢之三至千金，豈必賴之民哉？運之六寸，轉之息耗，取之貴賤之間耳”。

大夫的發言，簡直就是當今自由主義的翻版。在他看來，利用經濟執行的客觀規律來發家致富是天經地義的事；人有追求財富的權利，是正當而不應受譴責的。這一番言論和今天發源於英倫的自由主義何其相似，而且今天依然有廣大人士持有類似的觀點。如巴菲特用秉承格雷厄姆的“市場先生”假設來解釋他在證券市場裡的高拋低吸時，也是把複雜繁多的交易對手簡練成一個虛擬的“市場先生”。筆者認為：這樣個“市場先生”假設的最大好處就是有效剔除了交易中的失利方、從而規避了來自道義上的對“投機倒把”的批判；而桑弘羊自此所言“運之六寸，轉之息耗，取之貴賤之間耳”和這“市場先生”假設頗有異曲同工之妙，並在本質上也是相通的、都規避了“市場先生”裡的交易失利方！

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