無心子居越，越王不知其大人也，拘之仕，無喜色。越國法曰：穢行者，不

齒。俄而無心子以穢行聞，王出之，無慍色。退而適茫蕩之野，過動之邑而見機

士。機士撫髀曰：“嘻！子賢者，而以罪廢耶！”無心子不應。機士曰：“願承

教。”曰：“子聞蜚廉氏馬乎？一者朱鬣白毳，龍骼鳳臆，馳驟如舞，終日不釋轡，

而以熱死；一則重頭昂尾，駝頸貉膝，踶齧善蹶，棄諸野，終年而肥。夫鳳不憎

山棲，龍不羞泥蟠，君子不苟潔以罹患，不避穢而養精也。”

為了酒，一切都可以放棄，何況小小的縣丞？走自己的路，讓別人去說。他搖頭不顧，比之以陶淵明，更有過之而無不及了。

王績不僅在行動上履行作為一個酒徒的義務，在理論上也為酒文化增光添彩，他著《酒經》《酒譜》二書，總結了前人釀酒的經驗，李淳風看了之後對他說：“你簡直就是為酒作傳的太史啊！”辭官回鄉之後，他在自己的家鄉東皋為酒聖杜康建造祠堂，把曾經供應他好酒的焦革也順便擺在祠堂裡供奉。

中國古代文人嗜酒如命者多矣，尤其是在動亂歲月裡苟且的人們。《世說新語·任誕》載：

劉伶病酒，渴甚，從婦求酒。婦捐酒毀器，涕泣諫曰：“ 君飲太過，非攝生

之道，必宜斷之！”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯當祝鬼神，自誓斷之耳！便可具

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